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  • 《百喻经》及其故事研究

    (一) 勿贪着名利五欲 189  (二) 犯戒诚心忏悔 192  三、 二乘当兼容并蓄194  (一) 二乘勿相互攻讦 194  (二) 三乘终会归一乘 195  (三) 贬抑小乘阿罗汉 197  第三节 对一般社会大众的宣教198  一、 勉人勤行布施198  (一) 当信布施功德 198  (二) 行布施及时 200  (三) 行布施法 201  (四) 以布施治贪吝 203  二、 ...

    洪梅珍

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  • 阿姜念与学生的会谈

    烦恼会步步跟随著你。如果你认为走路会带给你好处的话,你是不可能见到法的。我说从走当中见到法的道理是你必须知道走的色身是苦、无常、不实在的,而苦的感受是无法控制的。但是你还没走以前就已经没有正确地理...照力没有保持在当下的时候,就会产生定,你会看到天堂、地狱等等的幻像现在你面前。当这些现象产生的时候,你必须改变你的所缘以减少定的现象:从坐姿变到走的姿势或改成观照心在听,这样就可以减少定的现象,你...

    阿姜念

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  • 佛说般舟三昧经略释(1)

    身心就没有了我,就没有我在修,下然谁在修,这就是染污的念头。净除干净之后,才有真正的智慧,有了它才会恍然大悟,一切本来空无所有虚空花。所以佛在楞严经说:“十方如来及大菩萨,于其自住三摩地中,见与...各位常常练习这个法,没练习,光讲书、叩头、念咒、还不是很好。  【行品第二】  佛告颰陀和:菩萨欲疾得是定者,常立大信,法行之则可得也,勿有疑想毛发许,是定意法,名为菩萨超众行。  行品就像实验...

    洪文亮医师

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  • 谈文学中的诗与禅理

    谈文学中的诗与禅理  竺摩法师  (一)  文学是时代的产物,社会的反映和个性的思想意志的表现。人是不能超时代及离开社会而单独生存或机械  样的无知觉性,所以谁都不免和文学发生关系;不过有些人会...《净名经》笔飞墨舞,神妙欲到秋毫; 《小弥陀  经》玲珑娇小,洛川神女,罗袜凌波;摆在文学史里,也  算绝代的佳作。龚定庵的诗说: “先生读书尽三藏,最喜  维摩卷里多清词。”又谓: “净土...

    竺摩法师

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集(二)

    九门。九门合理,篇篇归根。虽不得亲师之旨,得此亲师训。得者坐获天机,悟之者为之心印。若依行者,在欲无欲,居尘出尘。分立九门,还元二仪,学道君子,细意详之。先序显用,次要应体。以体兼用,性命备矣。 ...动乱。既有动病,难入定门。是故修道之,急在除病。病若下除,终不得定。又良田,荆棘未诛。虽下种子,嘉苗不成。爱见思虑,是心荆棘。若下除翦,定慧不生。或身居富贵,或学备经史。言则慈俭,行乃贪残。辩足以饰...

    陈祚龙

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  • 演培法师:人间佛陀(3)

    的。饥饿体瘦怎能得到智慧?没有智慧怎能体解大道?想到苦行的非是,决意放弃苦行的生活,一般人的受用饮食,以恢复自己的体健,不可以这瘦弱的身体取证菩提。不然,外道会笑我这是涅槃相,设我节节纵有那罗延力...,不再为求正觉而静坐。像这样一件大事,如果是在一般人,确实会动心的,甚至立刻会回到迦昆罗卫,再也不能安心的静坐下去。可是真切为求解脱的释尊,透彻了解世间的化,根本没有把这当作一同事,听了好像...

    演培法师

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    三年(1646)六月,吏科给事中林起龙建议“遇各色教门,即行拿问,处以重罪”,“以为防渐杜微之计”,[⑩]顺治令“从之”。[11]康熙对“邪教”也充满警觉。康熙五年(1666)强调地方官员积极查禁...张效元到新疆去,是因为发配黑龙江的教犯刘“等着西边王发生有信来,再动手”,特意去问教首王发生可否起事的消息,[34]但嘉庆还是决定将之作为样板,特示宽容,“加恩释放”,其父也“加恩宽免”,以鼓舞其他...

    郑永华

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  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    “法法本来可以互通,圆融无碍的。譬如念到一心不乱,何尝不是参禅;参禅参到能所双亡,又何尝不是念实相佛”。“念佛细水长流,念念不断,念到一心不乱,那就是参禅&...人间佛教也就是建设人间净土,这是有经典依据的,《维摩经·佛国品》认为,心净则土净,娑婆世界即常寂光净土。说:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。”...

    伍先林

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  • 佛家修行方法

    官位而忙碌,处在这种荣辱、是非、毁誉、得失中如何修行?如何有时间修行? 其实,只要有心,修行的种类很多,包括修身与修心,以礼佛、诵经、拜忏、静坐等为日常修行功课,或到寺院参加朝山、受戒、讲习会...宜。  在家庭,早晚课诵司法器时,不可打扰到左右邻居,就算是家中无人,也以小声为宜。  在佛殿礼佛,除非住持方丈和尚,否则不可在中间礼拜,在东西两单。  在树下、水边、山顶,可随意静坐,不一定...

    不详

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  • 大乘起信论考证

    《开元录》内,信《开元录》里难陀译《起信》之事为真,也应信《开元录》载玄奘由唐译梵之事为实,一信一不信,未免太随便了。所以松本从唐代新译倒回去推论中国撰述说之难信,论证是不充足的。而我从旧本上详细...对学术有益的结果。某论者(指林屋)所说,应当恢复到一张白纸,这就未免无理取闹了。不过关于《起信论》成立史料的处理方法,分析它本文的形式以及解释它的内容,还留着好些问题。现在对于批判史料这方面,提出...

    吕澂

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